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中轴线不是北京独有的 北京的中轴线有什么特别的?

发布时间:2022-05-12  分类:北京经济  作者:admin  浏览:8510

7.8公里的北京中轴线“和谐清晰”,被称为“古都的灵魂和脊梁”。中轴线不是北京独有的,那么和其他古都相比,北京的中轴线具体在哪里呢?三中轴线模式,特别是北京在哪里?中华民族的历史源远流长。其中,都城的设置和建设就像是文明群山中的一座高峰。从黄帝都城涿鹿,到盘庚迁都殷都,多次迁都,社会随之演变。中国古代都城的发展大致经历了四个阶段:先秦时期,秦汉至隋唐时期,辽宋金夏时期,元明清时期。在这四个发展阶段中,逐渐形成了三种主要的都城模式,其中以汉唐长安城、北宋东京开封城和元明清北京城为代表。中轴线是这三种都城建设模式中最重要的核心,其中北京中轴线是中国古代都城中轴线的缩影,是中国古代都城文明的珍贵结晶。长安以北,洛阳,明代的北京,是秦汉的都城,也就是长安(秦称咸阳)。《三辅黄图汉长安故城》,相传汉惠帝建长安城,“一周六十五里。城南呈斗状,城北呈北斗状。迄今为止,人们称韩晶为水桶城。于是,西汉都城长安被分割为南北两城,没有统一的中轴线贯穿京城的宫殿。西汉长安城有学者认为,都城统一中轴线的出现是在曹魏时期的邺城。考古资料也表明,此时的邺城分为南北两城,确实有一条贯穿南北的中轴线。然而,曹操虽然实际控制着曹魏的权力,但直到去世也从未称帝。也就是说,邺城虽然有中轴线,但没有“左祖右舍”。祠堂和国坛是只有皇帝才能拥有的祭祀设施。曹操死后,其子曹丕称帝,定都洛阳。考古资料显示,洛阳作为有中轴线的都城,在北魏时期。此时的洛阳城,皇城在都城中部以北,而宫城在皇城以北。整个首都的管制已经基本规范,一条中轴线贯穿首都、皇城、宫城。相关的寺庙、庙宇、府衙等主要机构基本围绕中轴线设置。中国古都开始有中轴线格局。此后,隋唐新建的长安城继承了这一模式,并将其发展到极致。古人认为,在天空的众多星辰中,只有北斗七星始终指向北方,所以认为北方是最尊贵的位置,所以把皇城和宫城放在都城的北方。这一观念与都城建设密切相关,最终形成了从北魏洛阳到隋唐长安的“尊北”都城模式。随着唐朝的灭亡,长安城所在的开封城出现了魏晋南北朝以来的第二次分裂。北方少数民族势力迅速崛起,先后建立辽、西夏,与北宋在中原对峙。相应的,形成了北宋的开封,辽朝的上京,西夏的兴庆府。此时的宋朝统治者摒弃了“尊北”的都城建设理念,不再将皇城和宫城放在都城的最北部,而是形成了都城覆盖皇城,皇城覆盖宫城的三重城模式。在开封,出现了首都、皇城、宫城都位于同一中轴线上的新格局。只有皇城和宫城都位于首都的中心,这条中轴线才能贯穿整个首都。这种资本模式所体现的文化理念是“尊重中国”。宫城岛 辽朝,北宋,开封城建立的时候,宋朝还没有建立。所以辽朝建立上京城(今内蒙古自治区巴陵左奇附近)时,基本上是模仿隋唐长安城的模式。这个时候廖去了北京,城市比较简陋。分为南北两部分,没有贯穿整个城市的中轴线。金朝推翻辽朝和北宋后,从金上京迁都金中都(今北京地区)。此时的中都北京旅游城完全按照北宋开封的格局建造,从都城到皇城,到宫城,甚至到皇家园林的西园。此时在金中都形成了一条贯穿宫城、皇城、都城的中轴线,这也是北京历史上的第一条中轴线。宋金时期,皇权观念大大提升,皇权的影响力越来越大,体现在都城建设模式上,形成了宫城居中,皇城和都城环绕的格局。纵观宋金时期的都城,皇城和宫城虽被置于中心位置,但“左祖右社,面向后市”的理想模式并未完全落实。真正实行这种模式的是后来的元大都邑。北京中轴线的一步一步完善元朝在草原崛起,灭了西夏和金朝,然后渡江行军,征服南宋,统一全国,建立都城(今北京)。此时各割据政权的首都已经被消灭,形成了以大都城为中心的新的首都格局,首都格局发生了新的变化。刘是城的设计者,他以儒、释、道为基础,规划了理想的新都模式。这个模式所包含的第一个文化元素,就是《周礼考工记》的建都理想模式,即“左祖右舍,面向后市”。因此,在大都皇城的两侧,都有祠堂和神社。皇城前后有中书省(尚书省)的官署和许多市场。这种模式包含的第二个文化元素是更早的“尊北”观念,即鼓楼、钟楼从中轴线两侧移到中轴线的最北端。这种资本模式还包含了第三种文化元素,即游牧文化的元素。元朝是由蒙古皇帝建立的,所以皇城的建造体现了以水和茂盛的草为主题的游牧文化的特点,即宫殿建在太液池(今北海、中海)的水域周围。在太液池的东岸,有皇帝的大明宫和皇后的燕春阁,而在太液池的西岸,有皇太子的东宫(后来的龙符宫)和太后的盛兴宫。虽然这种格局体现了游牧文化的特点,但位于太爷池东岸的大明宫和延春阁,位于整个城市的中轴线上,仍然显示出儒家文化的主要作用。在明朝,元朝皇帝朱迪把首都从南京迁到了北京。此时的北京,虽然沿着元朝首都的中轴线,但变化很大。一是建在太乙池东岸。紫禁城,使整座宫城皆坐落在中轴线上。其二,在太液池西岸建造了西苑,作为皇家园林。经过这样的改造,明北京的皇城内分成了两大功能区,即宫殿区和园林区。其三,把原来放置在皇城外东西两侧的太庙和社稷坛移置到宫城前面皇城内的中轴线东西两侧。经过这次改变,明成祖朱棣把游牧文化的要素完全清除掉了。此后的嘉靖年间,由于修筑北京外城,新建了永定门,使得都城中轴线进一步向南延伸,从永定门到钟鼓楼形成了一条完整的中轴线。从景山的修整,到天安门广场的扩建,从中山公园、劳动人民文化宫的设置,到人民大会堂和国家博物馆的建造,再到毛主席纪念堂的营建,这条中轴线一直不断完善。这条绵延了七百年的中轴线见证了中国都城模式的变化,更见证了中华文明的源远流长。(作者单位:北京市社科院历史所)